合一不是每個人變得一模一樣,而是我們都與基督有正確的關係

教會合一不是外表一致,乃是多采多姿的個人在主裡真實合一

約翰藍儂有首燴炙人口的歌《想像》,描述大同世界的景象:
你可能認為我在作夢,
但這不是我一個人的夢,
希望有一天你也一起作夢,
讓世界不再有彼此。

歌曲本身有著相當濃厚的人文主義色彩,但合一的世界卻是神賜的夢;是神起初創造人類,將人類放在世上的用意。神造亞當時,亞當只是個體,但創造夏娃時,就形成社會共同體,不再是單獨的個人,因此,接下來的墮落也不只是亞當和夏娃這兩人,而是整個社會共同體的墮落。羅馬書描述了人類如何遠離神,成為可怒之子。以弗所書闡示了墮落的社會要先與神和好,再彼此和好,形成新的社會共同體,就是新約所稱的教會

與神和好,與人和好,形成一個新的身體 ( 共同體 ),在聖靈裡合一。

合一不是夢想,不是可望不可及的目標,對在基督裡的人而言,這是個既成的事實。以弗所書4:3說:「用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」合一不需重新建立,是屬神的人與聖靈聯合所產生的本質。每個屬基督的人都有同一位聖靈內住,祂使我們合而為一,我們的責任是竭力維護與神與人的合一。

合一不是結構的一致,而是靈裡的一致,有些人要求基督的教會制式化,他們不只要內在的合一,還要外表的一致,不只要屬靈的合一,也要結構的合一。但區隔、制式化、自我中心的小團體,反會破壞基督身體的合一。

約翰福音17:20-23「我…為這些人祈求 (這些人是指祂的門徒)使他們都合而為一,正如祢父在我裡面,我在祢裡面,使他們也在我們裡面,叫世人可以信祢差了我來,祢所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一,我在他們裡面,祢在我裡面,使他們完完全全的合而為一,叫世人知道祢差了我來」。( 約十七 20-23)

合一的本質是與基督合一,如同祂與天父合一、順服並倚靠天父、活出天父的生命。看到耶穌的作為,就等於看到天父的作為,因為天父就住在耶穌裡面。合一不是組織一個團體架構,每個人看起來都一模一樣,而是不同的每個人一起活出與耶穌健全正確的關係。

我們信仰的核心是不可更改的,神的本質、耶穌十字架救贖大工、聖靈恢復我們屬神的形象等等。但對於不影響一個人的救恩、沒有違背真理的事情,可以保持彈性,羅馬書十四章中有人認為只能吃菜,有人認為可以吃肉,只要各人在神面前,按照自己的良心去做,不要自以為是,也不要論斷別人。重點是在神面前,本著無虧的良心來做,並展現出基督的愛。就像哥林多前書十三章提到,若有先知講道之能,甚至具備各樣知識和全備的信心,但沒有愛,就算不得甚麼。

我們有神的靈內住,藉由基督結合成一個身體,就算有些想法不同,我們仍屬同一身體。我和師母生了三個子女。親子之間可能會有歧見,甚至發生衝突,但就算分隔兩地,或廿年没講過一句話,我們仍是一家人,在基督裡也是如此。一旦我們與基督聯合,就成為祂的身體。只要是神的兒女,就是在基督裡的弟兄姐妹,同屬一個身體,連於同一位主。當然如果我們不活出神的旨意,没讓耶穌在生命中作主,這不只是自掃門前雪,更損毀了基督寶貴的身體。

一群人有相同的想法、穿著、外表,遵守著制式化的傳統,雖可以省去許多麻煩,卻讓大家墨守成規,這是「假合一」,是在扼殺個人色彩和創新的思維,這會讓我們變得封閉,缺少包容性,拒人於門外。我們要學習接納個體的差異,懂得欣賞彼此不同的個性和恩賜,彼此造就,一同建造神榮耀的教會,凡事連於元首基督。

保羅告訴我們既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱,強調的是「行」這個動作。聖經說,行事為人要活出神的呼召基督徒的生命是行出來,向前邁進的過程,不只是表明立場而已。

「凡事謙虛、溫柔、忍耐、用愛心互相寬容」( 四 2) 讓我們所行的與蒙召的恩相稱,竭力保守聖靈所賜的合一。

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以弗所書四章 1-13 節
1 我為主被囚的勸你們:既然蒙召,行事為人就當與蒙召的恩相稱。
2 凡事謙虛、溫柔、忍耐,用愛心互相寬容,
3 用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。
4 身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。
5 一主、一信、一洗、
6 一神、就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。
7 我們各人蒙恩,都是照基督所量給各人的恩賜。
8 所以經上說:他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人。
9(既說升上,豈不是先降在地下嗎?
10 那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的。)
11 他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,
12 為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,
13 直等到我們眾人,在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,
滿有基督長成的身量,」

(本文摘自查爾斯普萊士牧師《合一多元的共同體》)
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