律法無法給你過聖潔生活的力量,愛能!

律法不是一把刀,不論是人的外型或信仰教義,不能因為與我不同,就隨意使用自己的標準審核別人。律法雖是一把量尺,但目的是要幫助我們了解自己的表現,和與基督的關係。

神的恩典很奇妙,讓無功、無勞、不配的我們,可以領受聖潔神白白賜下的恩惠。除了藉由信靠在十字架上捨命的耶穌基督,沒有任何人可為自己的得救誇口。

恩典是神所賜的能力

有很多人不明白神的恩典,不了解它的意義,基督徒也不例外。許多基督徒心中帶著羞愧、自我定罪、害怕失敗,太過在意自己表現,甚至不斷追求完美。然而,神的恩典何等奇妙。

有人說恩典就像船槳,我們坐在船上,水流把我們推向地獄,人只要不斷努力以神的恩典划槳,就能抵達天堂。也有大多數的人認為,恩典就是「無條件的恩惠」,只有少數人認為是「神所賜的能力」。恩典確實能讓我們領受神的能力,活出基督裡的新生命,但恩典真正的內涵是不出於人;是人所不配,只有神無條件賜予的良善與恩惠。

恩典不出於人

沒有人可以自誇說進入天堂是靠自己的努力。「你們得救是本乎恩,也因著信;這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。」(弗二8-9)

初信主時,我們都知道自己沒有功勞,但當了二十年基督徒,為主做了許多事,卻開始認為多少可以歸功給自己。但人的義就像汙穢的衣服,再大的善行也比不上神最小的作為。當孩子做出蠢事時,父親會為他們收拾善後。聖經說,愛能遮掩許多的罪;帶著愛的恩典確實能遮掩許多愚蠢的罪。

恩典是人不配的

不管你是教師、領袖還是小組長,無論你有多大的善行都不配得到這份恩典。「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖就白白地稱義。」(羅三24)

希臘原文的恩典charis,意思是神無條件的恩惠。在聖經使用這個字之前,它的意思是指一種善意的捐贈,由位尊的施惠於位卑的。當時這樣的捐贈還會牽涉到第三方,在送禮與收禮之間有一個「中間人」。耶穌就是這個中間人,祂帶我們到天父面前,還替我們全額繳清所有的罪債。

恩典是白白賜下的

神的救恩是白白的賞賜,我們也是白白稱義和領受恩典。經文的意思指出恩典既是免費,就不是賺取而來的,免費與賺取不可能並立。既是禮物,就不是賺取而來,因為已經有人買單。《證主聖經百科全書》對恩典的定義是「恩典是神的作為,是祂用無盡的饒恕和賜福,回應人類的冷漠與悖逆」。「既是出於恩典,就不在乎行為,不然,恩典就不是恩典了。」(羅十一6)

有一個感人的故事詮釋了恩典,迪克.霍特和瑞克是對父子,瑞克出生時臍帶繞頸、腦部缺氧,喪失走路和語言能力,但他聰明過人,能用眼神與人溝通。他的父母透過眼神教他識字,1973 年當科技不像現今如此發達時,他們請一群工程師為他發明特殊的電腦,讓他可用眼睛移動游標。十五歲時,瑞克有同學因意外癱瘓,校方決定辦五千公尺賽跑,為這個同學募款,瑞克透過電腦告訴父親,他想參加這場賽跑,不擅長跑步的父親開始練習,打算推兒子坐輪椅參賽。賽後,他告訴父親,這是他第一次忘記自己的殘障。後來,父親繼續練習,他們又跑過72 場馬拉松,還參加255 次三項鐵人賽。在三項鐵人賽中要游泳3.8 公里,路跑42 公里,騎自行車180 公里。父親迪克游泳時,拖著躺在橡皮艇裡的瑞克;騎單車時,瑞克坐在他單車前方椅子;跑步時,瑞克坐著輪椅讓他推。這故事告訴我們,至今我們所能做到的一切,全是因為天父在推著、拉著、背著,這就是恩典。祂只要求你坐上那張椅子,更精確來說,祂只要求讓祂將你抱上這張椅子,因為你靠自己做不到。

恩典帶下過聖潔生活的力量

當我們接受耶穌成為生命之主與救主,就脫離與律法的婚姻關係,正式成為耶穌基督的妻子。律法雖然是好的,卻有其限制,它無法讓人稱義,無法給人力量活出聖潔、公義的生活,只有愛能夠做到這些。神就是愛,祂因為愛我們,賜下獨生子。這樣的愛賦予我們力量,讓我們能夠發自內心想要過聖潔的生活,讓自己的生命得到神的悅納。

恩典最奇妙的地方之一,就是使我們得救後成為基督的新婦,如此一來耶穌便成為了我們的良人。我們能藉聖靈的力量戰勝罪惡,全因耶穌為我們所成就的救恩。我們能夠行公義,不是因律法的強制,而是透過聖靈的大能。「罪必不能作你們的主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下。」(羅六14)

過去,我們與律法結合,活在律法之下。律法像一個專橫、挑剔、愛找碴、愛論斷的丈夫,唯一的功能就是指出行為的對錯。然而,神有一個絕妙計畫,雖然我們與律法的婚姻關係至死方休,但聖經也表明,天地將廢去,神的話(律法) 一筆一畫也不會廢去,所以律法永存不朽。我們要如何從這樣的婚姻關係中,改嫁給基督?只有我們的老我死亡,才是得救唯一的方式。

加拉太書說,我們要與基督同釘十架,當我們在罪上死,規矩和法條就不再能牽制我們,我們合情合理嫁給耶穌,也就是合法的。「所以我們看定了:人稱義是因著信,不在乎遵行律法。」(羅三28)。在基督耶穌為我們捨命的恩典中,當我們相信並歸入祂的名下就得以稱義,不需要再靠律法。律法無法使我們與神和好,也無法使我們稱義,賜給我們力量活出公義的生命。只有藉著耶穌基督不止息的愛,才能使我們得以稱義,並且給我們力量。

耶穌就是愛的具體顯現,當我們與祂這位良人建立愛的關係,就深刻體會這樣的愛,是世上最強大的主導力量。

 

律法存在的目的

耶穌來到世上,不僅取代律法成為我們的良人,祂也成全了律法,唯有透過耶穌和祂在十架上的捨命,才能滿足律法的要求。既然律法已經無法使我們完全,我們與律法還有什麼關係?

其實律法本身並無害處,不過神要我們看重的是道德。當我們相信耶穌之後,祂就將律法寫在我們心裡。過去猶太人和神的關係,全靠律法和守律法來維持,直到耶穌降世後才有改變。聖經說,耶穌是恩典與真理(參約翰福音第一章),所以祂並沒廢掉神律法的真理,但同時又帶來恩典。神不要我們過不道德的生活,祂要我們遵守道德規範。

現今年輕的一代,強調所謂的「道德相對論」,意思是沒有絕對的道德標準,只有個人主觀的認知,但這樣會使世界大亂,所以必須有客觀的道德標準,那就是以神的話為準則。律法的存在有四個目的:

律法是位督導

「這樣,律法是我們訓蒙的師傅,引我們到基督那裡,使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到,我們從此就不在師傅的手下了。」(加三24-25) 啟蒙教師包含督導的意思,律法是引人到基督面前的督導,但他不是正式的導師。

律法是面鏡子

「因為聽道而不行道的,就像人對著鏡子看自己本來的面目,看見,走後,隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備、使人自由之律法的,…就在他所行的事上必然得福。」(雅一23-25)。我們需要透過恩典的眼光看神的道德律,且看了之後就銘記在心。律法幫助我們了解神的道德律,透過聖靈的大能和耶穌的恩典,活出高道德的生活,可讓我們的生命不致脫軌、翻覆。

約翰福音行淫被捉的女子,雖然律法規定該用石頭打死她,耶穌也認同,卻提出誰不曾犯罪,可以首先拿石頭打她,當然沒有人有資格,除了耶穌之外。但祂並不這麼做,因為祂來到世上成為恩典與真理,耶穌不定她的罪,這是恩典,接著要她從此不要再犯罪,這是真理的體現。

律法是張地圖

它告訴我們該走哪條路,才能活出美好、喜樂的生活。詩篇119 篇主要探討神的話就是律法、法度、律例,如同我們的一張人生地圖,指引我們該往哪個方向走。想知道如何經營婚姻、教育孩子或經營事業,聖經會告訴我們。撒但最擅長顛倒是非,讓很多人深信,凡是有趣的事不可能從神而來。神的話和心意並非如此,就像對妻子從一而終,愛她、為她捨己,才能在今生經歷真喜樂。

律法是把尺

它會讓你知道自己的表現,是否符合神的道德規範。我們一旦得救,就像和律法離婚,改嫁給耶穌一樣。但祂在新約說要將律法寫在我們心中,那是因為神在我們心裡放了指南針,引導人遵守道德,享受美好人生。律法讓我們守規矩,幫助我們了解,透過與聖靈的關係才能守法。

舉例而言,我們以為誇大其詞沒什麼,甚至以為那是在美化我們所說的事,但聖靈告訴我們,那其實就是一種說謊的罪。光從是否遵守律法,看不出一個人真正的靈命;如果這樣,那法利賽人就是最屬靈的人,但耶穌卻說他們像一座墳墓,綠草鮮花之下裝的是死人骨頭。

恩典與律法並存

律法不是一把刀,不論是人的外型或信仰教義,不能因為與我不同,就隨意使用自己的標準審核別人。律法雖是一把量尺,但目的是要幫助我們了解自己的表現,和與基督的關係。

有一個教授在倫理道德課上隨堂考。結束之後他要學生按照答案自己改考卷,有的學生以為這是倫理道德課,也許是教授刻意來測試他們是否誠實。但改完考卷後教授竟然開始上課,沒有要回收考卷。他對學生說:「這個考試和生命中其他考試一樣,不是要讓我知道你們的表現如何,而是讓你了解自己的表現如何。」

律法就像考試,不是要讓神或別人知道你表現得多好,而是確實知道自己的表現,這與恩典有極大的關係。神不會使用律法這張考卷,來幫基督徒打分數,考卷上有613 道題,若以猶太人的標準,錯一題就不及格,等於全錯。你可以自己寫這張考卷,也會因考不及格被當。但神卻要告訴我們:「我的兒子也作答了,祂滿分通過,只要你願意,祂的成績也會是你的,這就是奇異的恩典。」

過去,律法是我們必須嚴格遵守的條例,如今靠著耶穌基督為我們成就的恩典與聖靈的大能,要遵守的是神放在我們心中的律法,這兩者息息相關而非平行線,因此我們要常定睛於神,才不容易受撒但和條例所左右。

(本文整理自羅伯特.莫里斯牧師〈恩典與律法的再思〉)
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更多收看【蒙福人生 奇異恩典系列 - 羅伯特.莫里斯牧師】

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