「在晚上、早上、每個新的一天，上帝都將與我們同在」潘霍華聽到德國教會面臨種種逼迫時就毅然回國，與苦難中的教會一同站立。之後旋即被捕，殉道前他寫下一首詩歌，述說神的美善和幫助...
神未應許天色常藍，花香常漫，但神應許讓我們在祂裡面有良善的、神同在的力量，面對生命中各樣艱難，及家庭、教會、國家、社會遭逢的挑戰。從聖經裡的許多例子，可以看見神教導我們如何因應這些挑戰。
祂始終同在
但以理書第3章第24-28節提到，亡國後，先知但以理和他的三個朋友被擄到巴比倫。在異邦，四人同心禱告敬拜，立定心志，不受王的膳、酒玷汙；當王命令他們敬拜偶像時，那三位朋友堅持信靠神，不向偶像屈膝，因此將被送入火窯裡。王盛怒下，火窯的火甚至加旺七倍，火勢猛烈，以致將三人送進去的軍中勇士都燒死了。
然而當三個人被扔進火窯，王卻看見好像有四人在其中，那第四人是誰？他們覺得看似神子。王非常驚訝，於是從火中把三人叫出來，而這三人「頭髮沒有燒焦…衣裳沒有變色，沒有火燎的氣味。」(但3：27)。我們聽過許多見證，弟兄姊妹從逼迫、困難、火窯出來時，沒有火燎味；聽不到他們在受傷害、遭逼迫、艱難中間發出負面話語，反而充滿感恩，面對逼迫者，只有愛，只有饒恕。由此得知，在艱難中，神保守的不單單是我們的頭髮、身體，祂保守我們的心勝過保守一切。
有位弟兄在日據時代被徵召入伍。某次謝飯禱告時，日本長官發現了，問他在做甚麼。弟兄回答在感謝天父賜予飲食，長官認為飲食是日本天皇給的，應該感謝天皇，問他是天皇大還是上帝大？他回答：「上帝比較大」，之後慘遭痛打。長官把刀柄架在他脖子上再問，弟兄就回答：「上帝是最偉大、獨一的真神！」之後聽到「喀擦」一聲，頭却還好端端的在項上。日本軍官佩服說：「我相信你所信的神。」之後准許他作飯前禱告。光復後，他還到日本找那位軍官要傳福音給對方。這就是所謂頭髮沒燒焦，衣服無火燎味，心裡只有愛和寬恕。
然而，有時處境不似但以理和那三個朋友般正面，甚至艱難到令人感受不到神同在。但以理在巴比倫，還經歷神從獅子坑中救出他，甚至作了五個王的宰相；而很多先知境遇並非如此。耶利米是哭泣的先知；以西結在重重艱難中，方寫出榮耀的書卷。為什麼不是每位先知都像但以理從獅子坑被救出來，位居宰相、榮耀神？神未應許人人遭遇相同，但求主恩待，當感受不到神同在時，要相信祂仍與我們同在。
艱苦中的信心
耶穌口中所說到「婦人所生的沒有一個大過他的」(太11：11)指的就是施洗約翰，他是耶穌基督的開路先鋒。他一看到耶穌就認出祂來，對門徒說：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」(約1：29)施洗約翰的勇敢、事奉影響深遠，也因他勇於指責國王而被下監；他在獄中雖孤單，內心仍剛強。但當他聽見耶穌行諸多神蹟時，他反而險些跌倒了。
他聽見耶穌使瞎子看見，使耳聾聽見，使啞巴說話，使大痲瘋潔淨，又使死人復活；他不明白耶穌能行那麼多神蹟，卻為何不救他出獄？他差人去問耶穌：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」(太11：3)而耶穌請人轉告施洗約翰，他沒有聽錯，「凡不因我跌倒的，就有福了」(太11：6)這句話，是說給施洗約翰聽的。
有一種福是經歷神釋放、醫治、供應的恩典；有另一種福，是身處痛苦中，即便看不見，內裡也能經歷神恩典與同在，明白神信實何廣大，從心靈深處體會到美善的力量。
有時神祝福人天色常藍，花香常漫，我們卻承受烏雲罩頂，遲遲不散。施洗約翰最艱難時，神給他不跌倒的力量，直至殉道。神並未責備施洗約翰，最艱難孤單時，祂知道我們所面對的，神用祂的眼光來看我們。施洗約翰得到的福氣遠超過那些得醫治的神蹟，那是不因主跌倒所帶來長遠屬靈生命的影響。
美善力量的源頭
德國神學家潘霍華曾寫下〈美善的力量〉這首詩歌。他21歲取得神學博士學位，任教於柏林大學，後遭納粹驅逐，赴美教書。當他聽到德國教會面臨種種逼迫時就毅然回國，與苦難中的教會一同站立。之後旋即被捕，寫了多封獄中書信，如今也成為眾人的幫助。這首詩歌是他生前寫的最後一首，寄給他的母親和家人。不久後他和兩位姊夫、兄長同時殉道。
他在給一位主教的信中提到，這首詩歌是終曲，卻是他生命的開始。如同一粒麥子落在地裡，卻結出許多子粒，這首詩歌成為很多人面對個人、家庭、職場、國家各樣難處時的力量。這是一個美善的力量，是更深經歷神的開始。
正如歌詞裡說到：「在晚上、早上、每個新的一天，上帝都將與我們同在。」我們不知晚上、早上、每個新的一天會發生何事，但是美善的上帝都會與我們同在，祂要成為我們的力量和幫助。
(本文摘自周神助牧師《所有美善的力量》)
